وان هربتم من أقطار الأرض كل مهرب يعنى إذا أراد اللّه ابتلاءكم وعقوبتكم فلا تفوتونه حيثما كنتم ولا تسبقونه ولا تقدرون ان تمنعوه من تعذيبكم وبالفارسية ونيستيد عاجز كنندكان خدايرا از إنفاذ امر يا از عذاب كردن مستحق قال أهل اللغة أعجزته اى صيرته عاجزا وأعجزته فيه سبقته قال في تفسير المناسبات لما كان من يعاقب بما دون الموت ربما ظن أنه عاجز قال وما أنتم اى أجمعون العرب وغيرهم بمعجزين في الأرض لو أريد محقكم بالكلية ولا في شئ اراده منكم كائنا ما كان وَما لَكُمْ اى عند الاجتماع فكيف عند الانفراد مِنْ دُونِ اللَّهِ المحيط بكل شئ عظمة وكبرا وعزة مِنْ وَلِيٍّ يكون متوليا لشئ من أموركم بالاستقلال يحميكم من المصائب وَلا نَصِيرٍ يدفعها عنكم وهذه الآية الكريمة داعية لكل أحد إلى المبادرة عند وقوع المعصية إلى محاسبة النفس ليعرف من اين أتى فيبادر إلى التوبة عنه لينقذ نفسه من الهلكة وفائدة ذلك وان كان الكل بخلقه وإرادته اظهار الخضوع والتذلل واستشعار الحاجة والافتقار إلى اللّه الواحد القهار ولولا ورود الشريعة لم يوجد سبيل إلى هذه الكمالات البديعة ومثل هذه التنبيهات تستخرج من العبد ما أودع في طبيعته وركز في غريزته كغرس وزرع سيق اليه ماء وشمس لاستخراج ما في طبيعته من المعلومات الإلهية والحكم العلية قال الامام الواحدي رحمه اللّه هذه الآية أرجى آية في كتاب اللّه لان اللّه جعل ذنب المؤمن صنفين صنفا كفر عنهم بالمصائب وصنفاعفا عنه في الدنيا وهو كريم ولا يرجع في الآخرة في عفوه فهذه سنة اللّه مع المؤمنين واما الكافر فلا يعجل له عقوبة ذنبه حتى يوافى به يوم القيامة قال بعضهم إذا كسب العبد شيأ من الجرائم فهو من أسباب القهر ويكون محجوبا به فإذا كان أهلا للّه تعالى يعاقبه اللّه في الدنيا ببعض المصائب ويخرجه من ذلك الحجاب والا فيمهله في ضلالته والآية مخصوصة بالمجرمين فان ما أصاب غيرهم من الأنبياء وكمل الأولياء والأطفال والمجانين فلأسباب اخر لا بما كسبت أيديهم لأنهم معصومون محفوظون منها التعريض للاجر العظيم بالصبر عليه قال بعضهم شوهد منه عليه السلام كرب عند الموت ليحصل لمن شاهده من أهله ومن غيرهم من المسلمين الثواب لما يلحقهم عليه من المشقة كما قيل بمثل ذلك في حكمة ما يشاهد من حال الأطفال من الكرب الشديد وفي نوادر الأصول للحكيم الترمذي قدس سره البلاء على ثلاثة اضرب منها تعجيل عقوبة للعبد كمثل ما نزل بيوسف عليه السلام من لبثه في السجن بالهم الذي هم به ومن لبثه بعد مضى المدة في السجن بقوله إذ كرنى عند ربك فانسيه الشيطان ذكر ربه ولبث في السجن بضع سنين ومنها امتحانه ليبرز ما في ضميره فيظهر لحلقه درجته اين هو من ربه كمثل ما نزل بأيوب عليه السلام قال تعالى انا وجدناه صابرا نعم العبد انه أواب ومنها كرامته ليزداد عنده قربة وكرامة كمثل ما نزل بيحيى بن زكريا عليهما السلام ولم يعمل خطيئة قط ولم يهم بها فذبح ذبحا واهدى رأسه إلى بغى من بغايا بني إسرائيل وقد سأل النبي عليه السلام العافية من كل ذلك حيث قال واسأل اللّه العافية من كل بلية والعافية ان يكون في كل وجه من هذه الوجوه إذا حل به شئ من ذلك ان لا يكله إلى نفسه ولا يخذله اى يكلاءه ويرعاه في كل من هذه الوجوه هذا